尊貴的第七世佐欽法王，晉美洛瑟旺布

第七世佐欽法王晉美洛瑟旺布是一位藏傳佛教界高級仁波切，他是佐欽寺爲主的六大寧瑪派寺院，以及大圓滿法的真正教主，是偉大完美的化身，徹底的覺悟者。

佐欽法王晉美洛瑟旺布於一九六四年生於錫金，七嵗時由第四世朵•珠欽仁波切圖登乘來拜桑認定為第六世佐欽法王轉世靈童，第十四世達賴喇嘛旦增嘉措也同樣認定為該轉世。更重要的是，第一世佐欽法王與第五世達賴喇嘛之間曾有密切關係，而這種關係仍然保持於今。

貝瑪仁增

四百年前，佐欽法王的前世稱貝瑪仁增，此人於西元一六八五年在西藏東南部康區創建了大圓滿寺。因他非凡的舉動和驚人的智慧，被人們稱爲“佐欽法王”，即；大圓滿導師。據他的一位經師講：“本人認爲大圓滿法要作爲教導，但得知貝瑪仁增第一次發現大圓滿要作爲有情”從此，貝瑪仁增的轉世皆認定為佐欽法王。

尊者佐欽法王故去的父親稱次旺班覺，他的家族‘特董’與Duden Nuddul Dorje 有血緣關係。次旺班覺又是尊貴的嘉央欽孜旺布（宗噶曲吉洛追）仁波切的私人秘書，因此，具有很高的聲譽和名望。佐欽法王生母貝瑪•次仁旺姆出身於“拉噶蒼”家族，該家族對佛法的貢獻在西藏東南部康區家喻戶曉。

坐床儀式

一九七二年十月八日，年滿八嵗的佐欽法王在錫金首府崗托克國王宮廷舉行了坐床儀式。尊貴的朵•珠欽仁波切主持坐床儀式，同時還蒞臨許多高僧大德。

法王的廣泛研究和追隨尊者達賴喇嘛

舉行坐床儀式後，佐欽法王爲了廣泛學習而追隨第十四世達賴喇嘛。以此因緣，接下來的三年內，堪布拉霍圖登成爲他的經師。十嵗時，在朵•珠欽仁波切足下接受舊譯密乘派灌頂傳承法，在頂果欽哲仁波切足下接受《迪瑪仁欽伏藏》，在頓將仁波切足下接受完整的貝瑪嶺巴經教傳承。

一九七六年，佐欽法王二十一嵗時，離開故土錫金來到達賴喇嘛所在地達然薩拉。他在那裏的辯經學院修學了七年佛法，最後獲得格西學位。期間尊者達賴喇嘛親自對第七世佐欽法王的學業方面作了輔導。再加上法王本身的不懈努力，使他在學業上取得了令人矚目的成績。

這期間佐欽法王從頓將仁波切処接受Dudjom Tersar法，從楚秀仁波切処接受Konchog Chidu灌頂，從頂果欽哲仁波切処接受舊譯密乘派灌頂傳承法。同時，法王在堪布美瓦圖旦和格西洛桑嘉措足前修學了《隆欽七藏》、《普賢上師言教》，《現觀莊嚴論》，《釋量論》，《中觀論》等妙法。另外，法王在印度學者庫努喇嘛丹增嘉措処修學了Tsig sum Ne Deg, 以及在堪布拉霍圖旦、堪布宗追、堪布達孜、堪布貝瑪次旺等高僧大德足前修學了許多教法。雖然，在辯經學院仁波切比其他所有學員小六嵗，但在學習上名列前茅，在短暫的時間內學完了所有佛法課程，並取得了卓越成績，表現了法王與生具有非凡智慧和卓爾不群的善根。

探望西藏

一九八五年，二十一嵗的佐欽法王因藏內佐欽寺邀請，與家人一同探望西藏，當他們接近佐欽寺所在地如旦地區時，此消息傳遍各地，頓時來自康區和安多地區成千上萬的善男信女前來拜訪，他們中間許多人遠從三個禮拜路程之外進行長途跋涉，歷盡千辛萬苦到佐欽寺，渴望得到這一千載難逢的機會。他們認爲如果自己很幸運，就能得到法王摸頂加持的機會。這些信徒對法王供養了五百匹馬，五百頭犛牛，以及很多金銀珠寶。這樣，摸頂拜訪盛會進行了幾個禮拜。

佐欽寺

探望西藏回來後，佐欽法王對印度南方的佐欽寺承擔了所有責任。目前，該寺已成爲200多位轉世仁波切，以及諸多堪布和出家眾的主要修行場所。爲了發揚光大大圓滿法的經教傳承，更好地發展佐欽寺，爲此法王嘔心瀝血，付出了他的所有精力。

佐欽悉利桑哈慈善會

佐欽法王向來是很慈悲，一九九五年法王創立了佐欽悉利桑哈慈善會（DSSCS），並親自擔任會長。成立該機構的目的是，改善和發展本地區東旦嶺流亡藏人定居地，以及印度社會的教育和衛生事業。

Shenpen

佐欽法王還設立了Shenpen 國際網站，這一網站是爲了支持佐欽寺大圓滿法精神，以及佐欽悉利桑哈慈善會的各項活動。Shenpen 是利他的意思，該網站在美國、澳大利亞、法國、德國、荷蘭、瑞士、及英國等地都有分支網站。法王作爲一名佛弟子，認爲就要多打坐或者修行教法，而修行教法意味著把我們的所有言行舉止就要投入到利他事業中去，這樣修法才會有意義。

傳播佐欽傳承法

當代西藏的一位高級仁波切，著名的辯經師，尊者佐欽法王常常被邀請到世界各地大學，舉行演講活動，並到各醫療機構，以及到不同宗教團體參加對話交流。更重要的是，尊者走偏亞洲、美洲、歐洲、大洋洲等地舉行傳法，灌頂，靜修，以及公開演講等活動。以多種管道傳播佐欽傳承法。